Kecendrungan Gay tapi Ingin Menikah

Assalamu’alaikum Ustadz,
Saya sedang menghadapi beberapa masalah yang perlu pertolongan psikolog tapi tidak berani untuk menghadapi mereka secara langsung untuk menceritakan masalah saya. Sampai saat ini sampai umur 28 tahun hanya saya dan Tuhan yang tahu masalah saya sebenarnya.
Saya tidak tahu apakah saya seorang Gay atau Biseksual. Tapi yang pasti saya sangat tertarik dengan laki-laki secara seksual. Seingat saya hampir semua mimpi basah saya pemicunya laki-laki.
Saat ini saya bisa dikatakan sedang jatuh cinta dengan seorang laki-laki. Ini kalau gak salah yang ke delapan. Seperti biasa setiap saya jatuh cinta, saya akan sangat menderita sebenarnya karena saya tidak bisa mengungkapkannya dan merasakan balasan dari cinta saya. Saat ini saya tidak semangat untuk beraktivitas bahkan kalau bisa saya hidup tidak makan maka saya akan melakukannya karena saya sangat sulit untuk makan padahal biasanya saya banyak makan. Sekarang saya sudah turun 4 kg.
Seingat saya ini adalah yang paling parah efek nya scara psikologis terhadap saya dari yang sebelumnya. Mungkin karena kami tinggal hanya berdua di satu rumah. Tapi dia tidak tau kalau saya tertarik kepada dia. Curiga mungkin karena saya seringnya grogi ngomong dengan dia biasanya tampak dari badan saya yang bergoyang-goyang kayak orang kedinginan.
Oh ya saya tertarik pada semua laki-laki tapi lelaki tertentu yang fisiknya oke biasanya. namun demikian saat ini malah saya jatuh cinta dengan laki-laki yang fisik nya sama sekali tidak oke. Tapi mungkin karena kebaikannya saya sangat terbuai dan benar-benar tidak bisa kontrol diri kalau dekat dengan dia. Saya selalu teringat dia dalam hampir setiap detik hidup saya (sungguh !). Saya tertidur kalau sudah sangat lelah kalau tidak mata terpejam tapi pikiran ingin bersama dia.
Oh ya saya tidak terlalu ingin diberi perhatian secara seksual tapi perhatian dan kasih sayang sangat saya inginkan. Mungkin karena kami tinggal bersama (saya tidak bisa pindah karena masalah ekonomi) jadi setiap saat saya at least mendengar suara dia karena saya sangat menghindari kontak fisik.
Keunikan lain saya, pada saat dalam perasaan ini. Saya jadi rajin untuk beribadah dan sangat senang untuk menegur dia untuk selalu taat. Saya sangat menikmatinya sebenarnya tapi karena dia tidak tau dan kalaupun tau kalau saya mencintai dia, dia pasti akan syok tapi kayak nya dia mulai curiga.
Saya sangat menderita dengan keadaan ini karena sebenarnya saya tidak bisa menerima kalau saya suka akan laki-laki. Saya dalam rancangan hidup saya kedepan selalu rancangannya sebagaimana laki-laki normal lainnya. Pengin punya istri, anak dan lain-lain.
Oh ya saya belum pernah melakukan hubungan seksual dengan laki2 atau perempuan tapi saya sering mimpi basah dengan melakukannya dengan laki dan bukan dengan perempuan. Pas saya bangun saya sangat menderita karena saya tidak mau itu terjadi.
Walaupun saya sudah sejauh ini saya sudah ambil keputusan, apapun yang saya rasakan, apapun yang diinginkan hati (nafsu) saya. Saya sudah memutuskan bahwa saya akan melawan nya dan ingin keluar dari masalah ini (mencintai laki-laki). Saya ingin menikah, tapi, ini masalahnya saya takut saya tidak bisa memenuhi kewajiban saya sebagai laki-laki dan takut istri saya tidak bisa menerima saya kemudian. Tapi kalau orang lihat foto saya, saya sangat macho dan ganteng tapi kalau lihat langsung sisi feminim saya akan nampak dengan jelas.
Gimana ini, apa yang perlu saya lakukan, keinginan saya adalah menikah karena saya tau itu adalah jalan yang benar dan diridhoi Tuhan. Tolong dijawab juga ya masalah saya sekarang yang sedang sangat menderita karena mencintai laki-laki yang tinggal serumah dengan saya.
Waalaikumussalam Wr Wb
Gay atau lesbi disebut juga dengan liwath, suatu perbuatan keji dan buruk yang dilakukan kaum Nabi Luth as yang belum pernah dilakukan oleh umat-umat sebelum mereka. Para ulama kaum muslimin telah bersepakat bahwa liwath termasuk dalam kelompok dosa-dosa besar dan lebih besar dari zina.
Hal demikian bisa dilihat dari hukuman yang ditimpakan Allah kepada kaum Luth yang belum pernah ditimpakan kepada umat-umat sebelumnya. Mereka dimusnahkan, kampung mereka dijungkirbalikkan, ditenggalamkan kedalam bumi, dihujani dengan batu-batu dari langit dan dihapus penglihatan mereka.
Para ulama yang empat selain Abu Hanifah bersepakat bahwa pelaku perbuatan ini haruslah mendapatkan hukuman seperti hukuman zina bahkan mereka tidak membedakan antara seorang yang belum atau sudah menikah yaitu dengan dirajam, sebagaimana sabda Rasulullah saw,”Jika kamu mendapati orang yang melakukan perbuatan seperti kaum Luth (liwath) maka bunuhlah para pelakunya” (HR. Abu Daud, Tirmidzi dan Ibnu Majah)
Meskipun begitu besar kemurkaan Allah kepada para pelaku liwath namun Dia swt tetap membuka pintu taubatnya bagi mereka yang mau kembali dan bertaubat atas segala perbuatan dosanya itu.

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا

إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

Artinya : “dan orang-orang yang tidak menyembah Tuhan yang lain beserta Allah dan tidak membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) kecuali dengan (alasan) yang benar, dan tidak berzina, barang siapa yang melakukan yang demikian itu, niscaya Dia mendapat (pembalasan) dosa(nya), (yakni) akan dilipat gandakan azab untuknya pada hari kiamat dan Dia akan kekal dalam azab itu, dalam Keadaan terhina, kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan mengerjakan amal saleh; Maka itu kejahatan mereka diganti Allah dengan kebajikan. dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al Furqon : 68 – 70)
Didalam ayat itu Allah swt meminta kepada setiap pelaku maksiat untuk segera mengganti perbuatannya itu dengan perbuatan taat, seperti para pelaku perbuatan syirik dengan iman, zina dengan menjaga kemaluan, berbohong dengan kejujuran atau khianat dengan amanah.
Untuk itu bersegeralah anda bertaubat dengan taubat nashuha (taubat yang sebenar-benarnya) dan kembalinya anda kepada Allah swt dengan melepaskan seluruh bentuk perbuatan itu adalah lebih baik bagi anda, teman, keluarga serta seluruh masyarakat. Ketahuilah bahwa hidup di dunia hanyalah sebentar dan negeri akherat adalah lebih baik dan kekal.
Adapun beberapa solusi untuk lepas dari musibah itu adalah :
1. Menjauhkan diri dari segala sebab yang dapat mengingatkan, membangkitkan hasrat atau mendorong anda jatuh kedalam perbuatan maksiat tersebut, seperti : menjaga pandangan dari melihat perempuan maupun laki-laki, menghindari berdua-duaan dengan seorang perempuan maupun laki-laki. Anda juga harus mulai mempertimbangkan untuk tidak serumah lagi dengan teman laki-laki anda dengan tetap mencari solusi agar permasalahan ekonomi anda tidak terganggu serta bertawakal kepada Allah dalam urursan ini.
2. Sibukkan diri anda dengan berbagai perbuatan yang bermanfaat baik untuk agama maupun dunia anda, sebagaimana firman Allah swt :

فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ
وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ

Artinya : “Maka apabila kamu telah selesai (dari sesuatu urusan), kerjakanlah dengan sungguh-sungguh (urusan) yang lain. Dan hanya kepada Tuhanmulah hendaknya kamu berharap.” (QS. Asy Syarh : 7 – 8)
Apabila anda telah menyelesaikan suatu pekerjaan dunia maka berupayalah melakukan pekerjaan akherat, seperti ; berdzikir, membaca Al Qur’an, menuntut ilmu, mendengarkan kaset-kaset yang bermanfaat dan lainnya. Dan apabila anda telah melakukan perbuatan ketaatan maka mulailah perbuatan yang lainnya. Apabila anda telah selesai dari pekerjaan dunia maka mulailah dengan yang lainnya, begitu seterusnya. Karena jiwa jika tidak disibukkan dengan kebenaran maka ia akan disibukkan dengan kebatilan jadi janganlah jiwa anda dibiarkan memiliki kesempatan atau waktu kosong yang menjadikan anda berfikir tentang perbuatan dosa itu (liwath).
3. Coba anda bandingkan antara kelezatan yang anda dapatkan saat melakukan perbuatan maksiat, membayangkan wajah atau mendengar suara teman anda maupun akibat yang terjadi setelah itu dalam diri anda berupa penyesalan, kegundahan, dan kebingungan yang panjang dengan adzab Allah yang akan ditimpakan kepada para pelaku perbuatan maksiat ini di akherat. Maka apakah kelezatan yang sebentar itu lebih didahulukan oleh seorang yang berakal daripada penyesalan dan adzab di akherat?!
4. Orang yang berakal tidak akan meninggalkan sesuatu yang dicintainya kecuali karena ada sesuatu yang dicintai yang lebih tinggi darinya atau takut akan dibencinya. Perbuatan dosa itu menyebabkan anda kehilangan dunia dan akherat, kecintaan Allah kepada anda, kebencian, adzab dan kemurkaan Allah kepada anda. Maka bandingkanlah antara kebaikan yang akan hilang dari anda dengan keburukan yang akan menimpa anda dikarenakan perbuatan dosa itu, maka manakah yang pentas didahulukan ?!!
5. Dan solusi yang paling penting dari itu semua adalah senantiasa berdoa, meminta pertolongan kepada Allah swt agar memalingkan anda dari perbuatan dosa itu. Perhatikan beberapa waktu dan keadaan dimana doa-doa yang dipanjatkan saat itu dikabulkan, seperti : saat sujud, sebelum salam dalam shalat, sepertiga akhir malam, turun hujan, bepergian jauh (safar), puasa, berbuka dari puasa. (www.islam-qa.net)
Satu hal yang merupakan awal kebaikan dalam diri anda yaitu mulai adanya kesadaran akan tidak baiknya perbuatan tersebut serta tekad anda untuk melepaskan diri darinya. Hendaklah awal yang baik ini segera ditindak-lanjuti dengan berbagai langkah kongkrit untuk kemudian serahkan seluruhnya kepada Allah swt.
Semoga Allah swt senantiasa memberikan bimbingan dan pertolongan-Nya kepada anda serta menerima pertaubatan anda dan menjauhkan anda dari perbuatan-perbuatan yang buruk.
Wallahu A’lam
-Ustadz Sigit Pranowo, Lc-

Mantan Gay: Islam Membimbingku ke Jalan Lurus

Ia menyebut namanya Ayub, seorang laki-laki Amerika yang memiliki kecenderungan menyukai sesama jenis alias homoseks. Namun Ayub berhasil melepaskan kecenderungannya itu setelah ia memeluk Islam.
Di jaman modern ini, banyak negara yang menerima hubungan semacam itu bahkan melindungi kaum gay dan lesbian dengan alasan hak asasi manusia.
Masyarakat dunia, bahkan di komunitas Muslim, boleh dibilang makin permisif dengan hubungan sesama jenis. Mereka mengaku tidak bisa menolak kelompok ini dan meyakini bahwa Tuhan juga yang telah menciptakan manusia dalam kondisi seperti itu.
Tapi keyakinan itu dibantah Ayub. "Saya menemukan jalan yang berbeda, dengan rahmat Allah, saya berhasil melepaskan diri dari kecenderungan menyukai sesama jenis dan berhasil meninggalkan gaya hidup kaum homo. Saya bisa melakukannya setelah saya memeluk Islam," ujarnya.
"Saya ingin berbagi pengalaman, bukan untuk memicu perdebatan tapi karena saya meyakini bahwa pengalaman saya ini bisa membantu siapa saja yang memiliki menyukai sesama jenis. Saya juga berdoa agar perkataan-perkataan saya bisa memberikan bimbingan bagi para keluarga yang juga sedang berjuang melepaskan salah satu anggota keluarganya dari kecenderungan itu," jelas Ayub.
Ayub mengaku sudah menyukai sesama jenis sejak ia masih remaja. Kecenderungannya itu makin kuat ketika ia di bangku kuliah dan akhirnya malah terjerumus dalam gaya hidup kaum homoseks. Ia secara terbuka menjalani kehidupan sebagai seorang gay selama lima tahun.
"Saya menjalaninya karena ketika itu saya berpikir bahwa saya memang diciptakan begini. Kecenderungan menyukai sesama jenis itu muncul begitu saja tanpa saya mampu mengontrolnya. Saya sendiri bingung bagaimana kecenderungan itu bisa menghinggapi diri saya," tutur Ayub.
Setelah lima tahun menjalani kehidupan nista itu, Ayub mulai berpikir dan mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mengapa dia bisa sampai hidup sebagai gay, pasti ada cara lain untuk memandang sisi kehidupan ini.
Mengenal Islam
Ayub yang mengaku dibesarkan dalam keluarga yang menganut agama Kristen, tidak pernah puas dengan ajaran Kristen. "Saat dan setelah saya lulus dari akademi, saya mengeksplorasi tentang ajaran agama Budha, Hindu dan keyakinan-keyakinan lainnya untuk sekedar meditasi. Tak satu pun dari keyakinan dan agama itu memuaskan dan mampu mendorong saya untuk melepaskan diri dari kehidupan sebagai gay," keluh Ayub.
Sampai akhirnya Ayub mengenal agama Islam dan mempelajarinya secara mendalam. Pada usia 25 tahun, setelah mengucapkan dua kalimat syahadat, hidup Ayub berubah total. Ketika itu Ayub merasa menemukan kejelasan bahwa apa yang selama ini ia punya nama; Allah, yang telah menciptakan saya dan umat manusia beserta dunia dan seisinya.
"Allah, yang berbicara pada manusia melalui rasulnya Muhammad Saw dan para nabi lainnya, yang telah menyampaikan pesanNya pada umat manusia sejak awal penciptaan dunia," tukas Ayub.
"Jelas sudah buat saya, jika saya ingin mengikuti jalan menuju Allah, saya harus meninggalkan gaya hidup gay saya. Islam menunjukkan pada saya, lewat pengalaman baik internal maupun eksternal bahwa homoseksualitas itu salah dan jika saya tetap melakukannya, akan menghalangi saya untuk mencapai kemajuan spiritualitas," sambung Ayub.
Ayub mengaku tidak bisa menjelaskan dengan kata-kata mengapa ia begitu yakin dengan Islam. Ia juga mengakui melalui tahun-tahun yang berat untuk menghilangkan kebiasaannya sebagai gay, tapi makin jauh mempelajari Islam, Ayub memiliki tekad yang makin kuat untuk melepaskan diri dari kehidupan yang penuh dosa itu.
"Dengan bantuan dari Allah, saya berhasil memutus hubungan dengan masa lalu saya. Saya juga belajar, sedikit demi sedikit bagaimana mengontrol keinginan yang bisa membawa saya ke perbuatan haram," ujar Ayub.
"Sekarang pun saya masih dalam kondisi rawan, terutama saat saya merasa lemah. Tapi saya berpikir tentang kehidupan ini, apapun yang terjadi jika saya bisa bebas dari ‘kegilaan’ ini dan membantu orang-orang yang bernasib sama dengan saya, saya akan sukses. Inilah jihad saya dalam hidup," tegas Ayub.
Ayub menyatakan tidak peduli ada orang lain yang menolak pendekatan yang dilakukannya. Untuk mereka yang juga sedang berjuang melepaskan diri dari kecenderungan menyukai sesama jenis, Ayub selalu berkata berdasarkan pengalaman hidupnya bahwa "Anda tidak perlu menjalani kehidupan yang bertentangan dengan apa yang telah Allah gariskan untuk kita. Anda tidak perlu menerima definisi siapa Anda jika itu bertentangan dengan apa yang telah Allah tahbiskan buat Anda sebagai seorang Muslim."
Ayub juga mengingatkan orang-orang yang pernah seperti dirinya untuk tidak perlu malu dengan penolakan dari keluarga, teman atau sahabat karena ada cara lain untuk menolong diri kita sendiri. "Ada saudara-saudara kita yang bisa membantu, seperti mereka dulu juga dibantu orang lain," pesan Ayub. (ln/readingislam)

Wahai Para Pelaku dan Pendukung Homoseksual, Jangan Kacaukan Kami! Biarkan Kami “Homophobia”

Oleh: Abdullah al-Mustofa

Homophobia meningkat di Indonesia. Demikian kesimpulan yang dibuat oleh Ourvoice, salah satu lembaga yang memperjuangkan hak-hak kelompok LGBT di Indonesia. Kesimpulan tersebut berdasarkan perbandingan hasil survei yang dilakukan Lingkar Survei Indonesia (LSI) terhadap responden yang menyatakan tidak nyaman hidup bertetangga dengan “generasi penerus kaum Nabi Luth” yang menunjukkan angka 64,7% pada tahun  2005 dan 80,6% pada tahun 2012.
Bicara mengenai homophobia, penulis menemukan fakta menarik yang disajikan oleh sebuah buku yang berjudul “Re-Orienting Western Feminisms Women’s Diversity In Postcolonial Word” (Cambridge: Cambridge University Press, 1998) karya Chilla Bulbeck yang penulis pinjam dari perpustakaan International Islamic University Malaysia (IIUM) Kuala Lumpur. Ternyata bukan Muslim Indonesia saja yang mengalami homophobia. Di bandingkan Timur, Barat baik masyarakat dan pemerintahnya yang lebih bisa mengakui dan menerima perilaku dan pelaku homoseksual, juga mengalami hal yang sama.
Kenyataan ini mematahkan pernyataan Dede Oetomo, aktivis homoseksual pendiri Gaya Nusantara, salah satu organisasi LGBT di Indonesia, dalam fit and proper test calon komisioner Komnas HAM di Komisi III DPR RI, Selasa (16/10/2012). Dia menegaskan:
“Kita ini meniru homophobia dari Barat, padahal di Barat homophobia sudah selesai.”
Seputar Homophobia
Dengan merujuk kepada beberapa sumber, laman Wikipedia mendefinisikan homophobia sebagai berikut:
“Homophobia is a range of negative attitudes and feelings toward homosexuality or people who are identified or perceived as being lesbian, gay, bisexual or transgender (LGBT).”
(Homophobia adalah berbagai sikap dan perasaan negatif terhadap homoseksualitas atau orang-orang yang diidentifikasi atau dianggap sebagai lesbian, gay, biseksual atau transgender (LGBT).
Informasi detil tentang homophobia bisa merujuk pada halaman web berikut:http://en.wikipedia.org/wiki/Homophobia
Homophobia Dalam Masyarakat Barat Modern
Chilla Bulbeck, professor di jurusan Women’s Studies di University of Adelaide dalam bukunya tersebut dalam sub bab Homosexual Acts and Homosexual Lives (hal. 149) dengan mengutip dari buku “Epistemology of the Closet” (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1990) karya Eve Kosofsky Sedgwick menyatakan meskipun masyarakat Barat memiliki subkultur homoseksual, mereka juga memiliki homophobia yang kuat dan sikap-sikap yang kontradiksi bagi ekspreksi identitas gay.
Sebagai contoh, kata Sedgwick, homophobia dan sikap kontradiksi yang ada di Amerika Serikat. Meskipun pengadilan di Amerika memperbolehkan seseorang menjadi gay tapi sejumlah negara bagian melarang perbuatan sodomi.
Contoh-contoh homophobia di Amerika Serikat diberikan oleh halaman web resmi jurusan psikologi University California cabang Davis. Contoh yang diberikan di antaranya seperti kurangnya proteksi legal terhadap diskriminasi anti gay dalam pekerjaan, akomodasi/perumahan, dan pelayanan umum; permusuhan kepada lesbi dan gay yang berkomitmen menjalin hubungan; dan adanya hukum sodomi di lebih dari sepertiga negara bagian.
Sedangkan homophobia di Eropa dilaporkan oleh Organisasi Kesehatan Dunia (World Health Organization). Wilayah Eropa. Dalam situsnya, organisasi tersebut menyatakan meskipun negara-negara anggota Dewan Eropa dan Eropa Bersatu dengan jelas telah menyatakan komitmennya untuk menghilangkan diskriminasi atas dasar orientasi seksual dan standar telah ditetapkan oleh lembaga-lembaga Hak  Asasi Manusia Eropa, tapi masih merebak homophobia di Eropa dan masih adanya berbagai problem dalam melindungi dan mempromosikan hak-hak orang lesbi, gay, biseksual dan transgender seperti masih berlakunya aturan hukum di beberapa bagian wilayah Eropa seperti negara-negara bekas Uni Soviet yang menyatakan hubungan seks antara lelaki adalah tindakan kriminal. (www.euro.who.int)
Kampanye Melawan Homophobia
Setiap tanggal 17 Mei para pelaku dan pendukung homoseksual internasional merayakan International Day Against Homophobia (IDAHO). Event ini pertama kali diadakan pada tahun 1995 yang diselenggarakan di lebih 40 negara.
Pada tanggal yang sama, tepatnya 17 Mei tahun 1990 yang lalu. Hari itu adalah hari keramat, bersejarah dan tentu saja membahagiakan bagi komunitas gay dan lesbi internasional. Margaret Chan,  Direktur Umum WHO, mengatakan WHO secara resmi pada hari itu telah menghilangkan homoseksualitas dari daftar the International Classification of Diseases. (www.euro.who.int)
Kebanyakan organisasi hak asasi manusia seperti Human Right Watch dan Amnesti Internasional mengutuk undang-undang yang menghukumi hubungan homoseksual antara orang dewasa yang suka sama suka sebagai tindakan kriminal. Sejak 1994, Komite Hak Asasi Manusia PBB juga telah menetapkan bahwa undang-undang semacam itu melanggar hak privasi yang dijamin Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia dan Perjanjian Internasional tentang Hak Sipil dan Politik.
Kesimpulan dan Harapan
Meskipun hasil survei LSI tersebut tidak bisa mewakili suara masyarakat Indonesia keseluruhan dan periode penelitiannya sangat singkat, suara responden yang menyatakan enggan dan tidak nyaman bertetangga dengan  gay dan lesbi harus kita syukuri dan bisa dipahami. Mereka menyatakan suara demikian disebabkan oleh dorongan iman, pemahaman agama mereka yang baik, serta naluri kemanusiaan dan fitrah agama mereka yang masih berfungsi dengan baik yang menyebabkan benci, takut dan merasa jijik dengan perilaku homoseksual. Perasaan inilah yang mendorong mereka akhirnya juga merasakan hal yang sama kepada pelakunya sekaligus.
Masyarakat Barat yang “katanya” lebih modern, toleran, dan rasional dibanding masyarakat Timur saja juga masih banyak yang mengalami homophobia. Hal ini menunjukkan, secara naluri mereka menolak perbuatan-perbuatan keji dan mungkar.
Masyarakat Barat pun masih menyimpan rasa homophobia. Tidak mengherankan perjalanan masih panjang (atau bahkan tidak berujung), berliku, terjal, memayahkan dan sulit bagi para pelaku dan pendukung homoseksual di dunia Barat untuk “menghandel” bangsanya dalam usaha menghilangkan homophobia di kalangan mereka sendiri.
Oleh karena itu, dengan segala hormat, wahai para pelaku dan pendukung homoseksual, jangan “obok-obok” kami! Jangan paksakan standar yang kalian buat dan anut! Biarkan “homophobia” (dalam arti membenci dan takut perbuatan homoseksual tapi tidak membenci dan takut kepada pelaku homoseksual) melekat pada kami!
Meskipun “homophobia” ada juga pada lingkungan kami, namun kami terdorong untuk mengajak mereka terutama yang Muslim untuk “back to nature” (kembali ke fitrah)  yakni menjalani kehidupan yang normal sesuai dengan tujuan penciptaannya. Wallahu a’lam.
Penulis Peneliti ISFI (Islamic Studies Forum for Indonesia) Kuala Lumpur Malaysia(169)

Fatwa MUI: Homoseksual Kelainan yang Harus Disembuhkan

---

Laporkan iklan?

PANDANGAN Islam terhadap homoseksualitas selain didasarkan atas penemuan ilmuwan tentang fenomena ini, juga harus didasarkan atas wahyu. Wahyu yang terkandung di dalam al-Qur’an dan hadis Nabi Muhammad saw adalah petunjuk yang tetap.

Demikian dikatakan Sekjen AILA, Rita Soebagio dalam diskusi “Holding Hands With LGBT: Bagaimana Muslim Bersikap Terhadap LGBT“,  Selasa (22/9) di Auditorium Juwono Sudarsono FISIP UI.

Dalam QS. Al-A’raf: 80, Allah berfirman: “Dan (Kami juga telah mengutus) Luth (kepada kaumnya). (Ingatlah) tatkala dia berkata kepada mereka: “Mengapa kamu mengerjakan perbuatan faahisyah itu, yang belum pernah dikerjakan oleh seorang pun di dunia ini sebelummu?.”

Dari Jabir ra, dia berkata bahwa Rasulullah Saw bersabda:“Sesungguhnya yang paling aku takuti (menimpa) umatku adalah perbuatan kaum Luth” [HR Ibnu Majah). Dari Abu Musa, berkata: Rasulullah SAW. bersabda: “Apabila lelaki menggauli lelaki, maka keduanya berzina. Dan apabila wanita menggauli wanita, maka keduanya berzina. (HR. Al-Baihaqi).

Dari Watsilah ibn Al-Asqa’, berkata: “hubungan seksual wanita dengan sesama wanita itu zina”. (HR. Al-Baihaqi). Ijma’ Ulama bahwa liwath dan shiqoq serta  aktifitas seksual sesama jenis adalah haram.

Fatwa MUI soal LGBT

Majelis Ulama Indonesia telah mengeluarkan fatwanya terkait homoseksual. Berikit Fatwa MUI No 57 Tahun 2014: Hubungan seksual hanya dibolehkan bagi seseorang yang memiliki hubungan suami isteri, yaitu pasangan lelaki dan wanita berdasarkan nikah yang sah secara syar’i. Orientasi seksual terhadap sesama jenis adalah kelainan yang harus disembuhkan serta penyimpangan yang harus diluruskan.

Homoseksual, baik lesbian maupun gay hukumnya haram, dan merupakan bentuk kejahatan (jarimah). Pelaku homoseksual, baik lesbian maupu gay, termasuk biseksual dikenakan hukuman hadddan/atau ta’zir oleh pihak yang berwenang. Sodomi hukumnya haram dan merupakan perbuatan keji yang mendatangkan dosa besar (fahisyah).

Pelaku sodomi dikenakan hukuman ta’zir yang tingkat hukumannya maksimal hukuman mati. Aktifitas homoseksual selain dengan cara sodomi (liwath) hukumnya haram dan pelakunya dikenakan hukumanta’zir.

Aktifitas pencabulan, yakni pelampiasan nasfu seksual seperti meraba, meremas, dan aktifitas lainnya tanpa ikatan pernikahan yang sah, yang dilakukan oleh seseorang, baik dilakukan kepada lain jenis maupun sesama jenis, kepada dewasa maupun anak hukumnya haram. Pelaku pencabulan sebagaimana dimaksud pada angka 8 dikenakan hukumanta’zir.

Dalam hal korban dari kejahatan (jarimah) homoseksual, sodomi, dan pencabulan adalah anak-anak, pelakunya dikenakan pemberatan hukuman hingga hukuman mati.Melegalkan aktifitas seksual sesama jenis dan orientasi seksual menyimpang lainnya adalah haram.

Pandangan Barat terhadap LGBT

Seorang akhtifis hak gay, Scott Bidstrup dalam makalahnya yang berjudul The Natural ‘Crime Against Nature: A brief Survey of Homosexual Behaviour In Animals mengatakan bahwa masyarakat selalu mempunyai dua cara pandang dalam memandang homoseksual.

Pertama, Pandangan Konservatif yang mengganggap homoseksual sebagai sebuah penyimpangan, karenanya orientasi dan dan perilakunya bersifat penyakit dan patologis.

Kedua, Pandangan Progresif mengatakan bahwa homoseksual adalah varian normal dalam kehidupan manusia dan karenanya perilakunya bersifat natural.

Jack Drescher, psikiater anggota komisi seksual dan identitas gender DSM V membagi homoseksual berdasarkan  etiologinya kedalam tiga formulasi yaitu: varian normal, Patologis, ketidakmatangan perilaku.

Psikiater Jerman  Richard von Krafft-Ebing (1840-1902) mengemukakan teori patologi homoseksual sebagai “degenerative disorder”. Krafft-Ebing  memandang segala bentuk perilaku seksual diluar kebiasaan umum adalah bentuk psikopatologi yang disebut dengan Psychopathia Sexualis.

Krafft-Ebing percaya bahwa meskipun homoseksual berasal dari bawaan lahir, namun hal ini harus difahami sebagai bentuk cacat bawaan. Teori Krafft-Ebing memberikan pengaruh yang sangat besar bagi para peneliti medis dan ilmu pengetahuan selanjutnya dalam memandang homoseksual sebagai penyakit psikis. Psychopathia Sexualis dinilai memiliki pijakan saintifik yang kuat sehingga menandai lahirnya banyak asumsi patologis di dalam diagnosa homoseksual yang dikembangkan ilmuwan lainnya pada pertengahan abad ke-20.

Gerakan LGBT melakukan propaganda  “marriage for everyone” . Padahal pernikahan harus diatur bukan semata-mata bagi mereka yang saling mencintai, tapi dengan siapa  mereka menikah.Marriage is not only the recognition of a loving attachment.(Desastian/Islampos)

Meninjau Kembali Gera5kan LGBT

Meninjau Kembali Gera5kan LGBT

Senin 21 Syawal 1435 / 18 Agustus 2014 14:30

---

Laporkan iklan?

Kelompok Gay di India

Oleh: Rianda Febrianti – Mahasiswi Psikologi

Koordinator Kajian 1, Komunitas Penggenggam Hujan

Universitas Indonesia

Akhir-akhir ini masyarakat Indonesia kembali diramaikan oleh munculnya isu ke permukaan tentang bacaan remaja yang bermasalah berjudul “Why? Pubertas”. Dikatakan bermasalah karena mengandung konten yang tidak layak baca, membincangkan mengenai homoseksual.

Adalah Fahira Idris yang melayangkan teguran kepada Elex Media Komputindo Gramedia untuk menarik cetakan buku tersebut. Alhasil, isu tentang Lesbian Gay Biseksual Transgender (LGBT) mencuat ke publik dan memunculkan berbagai respon.

Di twitter, muncul hastag #TolakLGBT dan #TolakpropagandaLGBT yang membuat para pejuang atau masyarakat yang pro-LGBT ikut meramaikan topik tersebut dengan upaya membuka mata publik terhadap perjuangan mereka. Bahkan beberapa akun komunitas LGBT juga membuat propaganda balasan ke akun @fahiraidris.

Gerakan Lesbian Gay Biseksual Transgender (LGBT)

Selama ini, kaum LGBT merasakan bahwa mereka adalah masyarakat minoritas yang sering didiskriminasi oleh masyarakat mayoritas. Tidak hanya di Indonesia, diskriminasi dan bullying pada kaum ini banyak juga dilakukan di berbagai negara.

Sekian lama merasa ‘tertindas’ dengan perlakuan masyarakat, mereka pun membentuk komunitas untuk saling menyemangati dan mendukung satu sama lain. Lama kelamaan muncul upaya dari komunitas gay ini untuk memperjuangkan ‘hak’ mereka agar diakui di masyarakat dan perilaku mereka dilindungi oleh hukum. Komunitas ini pun bergerak dan masuk tataran politik untuk membuat mereka legal dalam konstitusi. Gerakan atau upaya untuk diakui dan dilindungi secara konstitusi ini dikenal dengan istilah gay politic.

Dalam buku “Homosexuality and The Politics of The Truth”, Satinover (1996), seorang psikiater, menyatakan bahwa kaum ini bukan sedang memperjuangkan kebenaran namun cenderung melakukan segala cara untuk mencapai tujuan mereka.

Termasuk di antaranya memunculkan argumentasi-argumentasi yang bersifat ilmiah dalam gerakan mereka. Ada tiga alasan yang mereka paparkan menurut Satinover, yaitu, homoseksual bawaan genetis atau dikenal dengan “born that way”, tidak dapat dipulihkan secara psikologis, dan secara sosiologi mereka dipandang normal. Pada kenyataannya, pernyataan-pernyataan ilmiah yang pro-gay banyak juga disangkal oleh para saintis di berbagai bidang. Satinover dalam bukunya menyangkal tiga argumentasi-argumentasi tersebut.

Perdebatan ilmiah tentang homoseksual sudah terjadi dari tahun 1970-an hingga sekarang (Kania, 2014). Hasil penelitian yang paling sering mereka gunakan untuk kampanye dan gay politics adalah penelitian pada anak kembar yang diadopsi, yang dilakukan oleh Bailey dan Pillard (1991), penelitian tersebut mencapai kesimpulan bahwa ada gen homoseksual pada manusia.

Namun, ternyata penelitian lanjutan tentang homoseksual itu pada hubungan keluarga yang dilakukan oleh peneliti Bailey dkk (1999) menunjukkan bahwa X-linkage gen tidak mempengaruhi orientasi seksual pada laki-laki, dan hasil ini tidak mendukung penelitian mereka sebelumnya.

Penelitian lain yang sering dimunculkan oleh kaum gay adalah penelitian yang dilakukan Hamer dkk (1993) yang menunjukkan bahwa homoseksual berhubungan dengan kromosom X yang diturunkan Ibu kepada anak laki-lakinya yang homoseksual. Namun, hasil penelitian ini kontras dengan hasil Rice dkk (1999) yang melakukan replika penelitian dengan sampel yang lebih besar di daerah Kanada, hasil itu menemukan bahwa kromosom X tidak mendukung homoseksual. Dan hasil dari Hamer dkk masih dipertanyakan legitimasinya.

Bermodal ‘legitimasi’ yang masih kontroversial di dunia akademis, mereka menggunakan modal itu untuk diakui dan menghapus stigma tentang mereka pada masyarakat di seluruh dunia melalui gay politic lalu berupaya mengukuhkan eksistensi mereka dalam konstitusi negara.

Dalam menjalankan aksinya, mereka pun membuat kampanye yang rapih dan masif di berbagai media dan komunitas. Mereka melakukan parade solidaritas dan bersama-sama menampilkan diri ke publik dan masuk ke berbagai media, seperti majalah, film, musik, media sosial dan diskusi publik. Mereka menggunakan pelangi sebagai simbol untuk menunjukkan bahwa masyarakat harus mentoleransi perbedaan mereka karena manusia beragam seperti pelangi.

Mereka juga menampilkan diri sebagai golongan minoritas yang tertindas dan patut dilindungi. Gerakan ini bukan gerakan yang tidak bergigi, sudah beberapa negara akhirnya memenuhi mimpi mereka untuk diakui dan dilindungi eksistensinya dalam konstitusi negara. Beberapa di antaranya adalah negara Belanda, Amerika Serikat, Perancis bahkan Bagian Hak Asasi Manusia PBB telah membantu kampanye mereka.

Mereka juga membuat istilah ‘homofobia’, istilah ini muncul pertama kali di Amerika Serikat sekitar akhir tahun 1960. Istilah ini kemudian digunakan oleh seorang psikolog klinis asal Amerika Serikat bernama George Weinberg dalam bukunyaSociety and the Healthy Homosexual pada tahun 1972 (Anderson, 2013). Homofobia digambarkan sebagai ketakutan yang tidak rasional atau ekstrim pada kaum homoseksual.

Istilah ini dilekatkan kepada masyarakat yang menolak keberadaan mereka, penggunaan istilah ini dalam kampanye mereka sebenarnya sebuah upaya membalikkan posisi psikososial, bahwa mereka yang normal dan masyarakat penolak mereka yang abnormal karena ‘fobia’ menggambarkan kondisi psikologis yang abnormal. Penggunaan istilah homofobia digunakan dalam gerakan mereka untuk menormalkan homoseksual dalam masyarakat.

Agama Sebagai Dinding Penghalang

Namun ternyata, agama masih menjadi penghalang terkuat perjuangan kaum gay ini (Divisi Litbang dan Pendidikan Komisi Nasional Perempuan, 2008). Dogma agama yang kuat pada masyarakat dapat menghalangi upaya mereka menginternalisasi keyakinan tentang adanya keragaman orientasi seksual dan ‘hak’ mereka untuk diakui dalam masyarakat. Bila dilihat dengan perspektif Islam, hukum tentang kaum gay ini sudah jelas dan tegas.

Berbeda dengan paradigma Barat, tidak ada relativitas nilai dalam Islam, Islam adalah agama yang memiliki nilai dan konstitusi yang absolut namun dinamis, tetap dimanapun dan kapanpun, namun ada ruang penyesuaian kondisi yang boleh dilakukan selama tidak menentang hukum-hukum yang telah Allah Swt tetapkan.

Surat Al A’raf ayat 80-84 dan surat Hud ayat 77-82 secara terang menjelaskan bahwa Kaum Sodom atau Umat Nabi Luth adalah kaum homoseksual yang menerima peringatan dari Nabi Luth karena menjadi kaum yang jahil dan melakukan hubungan sesama jenis, yang kemudian dibinasakan oleh Allah Swt karena mengabaikan peringatan dan tidak kunjung beriman dan bertaubat kepada Allah Swt.

Mereka dibinasakan pada waktu subuh. Sayangnya, ayat yang sejelas ini pun, masih ditafsirkan secara keliru oleh kaum liberal. Mereka masih berupaya agar kaum gay ini diakui dengan menafsirkan bahwa Kaum Sodom mendapat adzab Allah bukan karena orientasi seksualnya namun lebih karena mereka memaksa untuk berhubungan dengan tamu Nabi Luth yang merupakan jelmaan malaikat. Tafsir kaum liberal tersebut tentu terasa memaksa.

Fitrah Dasar dan Homoseksual dalam Islam

Allah Swt sebagai Pencipta Alam Semesta ini tahu yang paling baik bagi umat manusia. Dia Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana. Segala hukum dan aturan yang telah Dia turunkan melalui Al Quran dan Sunnah adalah yang terbaik dan tidak akan bertentangan dengan fitrah manusia. Ketika ada sesuatu yang tidak sesuai atau berbeda dengan kondisi yang seharusnya maka sebenarnya itu adalah ujian. Fitrah adalah sifat dasar yang ada dalam diri manusia sejak awal penciptaannya. Dia menciptakan laki-laki dan perempuan dan menjadikannya berpasang-pasangan lawan jenis (heteroseksual) seperti yang tertulis dalam Surat An-najm ayat 45,

“Dan sesungguhnya, Dialah yang menciptakan pasangan, laki-laki dan perempuan.”

Dalam hubungan antara laki-laki dan perempuan pun Allah Swt menegaskan sejumlah peraturan agar manusia tidak terjerumus kepada lembah kehinaan. Rasulullah Saw mengajarkan muslim untuk beradab dalam bergaul, menjaga aurat dan batasan.

Dalam Islam, ada beberapa macam kelainan yang berkaitan dengan jenis kelamin (dalam Kania, 2014), khunsa atau seseorang yang memiliki dua alat kelamin atau tidak memiliki alat kelamin. Imam Al Kasani berpendapat bahwa tidak bisa seseorang menjadi laki-laki dan perempuan secara bersamaan. Khunsa terbagikhunsa ghairul musykil (mudah) dan khunsa al musykil (sulit). Oleh para ulama fiqh, dalam mempertimbangkan ahli waris khunsa ghairul musykil akan dilihat dari tanda-tanda bentuk fisiknya, bila ia tumbuh dengan tanda fisik laki-laki maka dirinya laki-laki begitu juga sebaliknya.

Sedangkan, menurut Ibnu Qudamah, khunsa al musykil, adalah kasus dimana sulit diidentifikasi secara fisik sehingga dalam penentuannya, mereka ditanyai dirinya laki-laki atau perempuan. Bila ia mengaku perempuan maka ia hanya boleh menikah dengan laki-laki, begitu juga sebaliknya.

Untuk zaman sekarang masalah ini, biasanya diatasi melalui pengecekan medis sehingga diidentifikasi apakah jenis kelamin bawaannya dan setelah dilakukan pengecekan akan dilakukan tindakan operasi untuk memudahkan kehidupan orang tersebut dalam menjalankan perannya. Tindakan operasi ini berbeda dengan pergantian yang dilakukan orang yang telah jelas jenis kelaminnya namun menginginkan jenis kelamin yang lain melalui operasi atau transgender.

Jenis kedua adalah Al-mukhannast, yaitu, laki-laki secara kelamin namun bersifat feminin atau menyerupai perempuan dan Al Mutarajjil, yaitu, perempuan secara fisik namun bersifat maskulin atau kelaki-lakian. Namun, masih memiliki kecenderungan orientasi seksual yang normal. Al mukhannast dan Al mutarajjil yang dibuat-buat dilarang dan dibenci oleh Allah swt. Namun, bila tidak dibuat-buat atau bawaan, tidak dilaknat namun, sebisa mungkin dikurangi kecenderungan untuk berperilaku demikian.

Jenis terakhir adalah Liwath (gay) dan As-sihaq (lesbian), golongan ini tidak termasuk dalam khunsa dan Al mukhannast/Al mutarajjil yang diatur dalam Islam. Mereka laki-laki atau perempuan secara fisik namun mencintai sesama jenis.

Menurut para ulama, golongan inilah yang menjadi kaum Nabi Luth As adalah kaum yang diadzab oleh Allah Swt. Hukum bagi mereka ini, menurut para ulama, baru dikenai ketika mereka sudah melakukan perbuatan hubungan sesama jenis. Namun, ketika baru berupa niat dalam hati dan belum dilakukan, maka mereka belum berbuat dosa, kecuali terkena penyakit hati yang dapat dipulihkan.

Bagi kaum homoseksual, perbedaan mereka dengan manusia kebanyakan dapat menimbulkan kerisauan dan ketidaknyamanan. Sebagian mereka merasa bahwa kegelisahan dan ketidaknyamanan itu muncul karena mereka harus menyembunyikan orientasi seksual mereka atau kekhawatiran tidak diterima atau mendapat perlakuan buruk dari masyarakat.

Ada juga yang merasa depresi karena merasa ada yang salah dengan dirinya karena berbeda orientasi seksualnya dan ingin menjadi seseorang dengan jenis kelamin yang berbeda dengan keadaannya, namun takut dengan keluarga atau lingkungan. Sebenarnya ketika didalami, kegelisahan dan ketidaknyamanan itu bukan karena faktor eksternal tapi dari internal mereka sendiri. Ada konflik antara fitrah dan dorongan yang besar untuk menentang fitrah itu. Hal tersebut semakin diperparah dengan tekanan dari eksternal seperti pengucilan, bullying, caci maki, kekerasan atau hinaan yang membuat mereka semakin terpuruk.

Ketidaktahuan dan minimnya penghayatan tentang agama membuat mereka tidak menjadikan agama atau ibadah kepada Allah Swt sebagai solusi atas permasalahan mereka. Mereka sekuat tenaga berusaha mencari ketenangan, termasuk di antaranya mengubah penampilan, operasi kelamin bagi transgender atau menikah dengan sesama jenis. Mereka merasa bahwa ketika bebas berekspresi, dipandang normal dan diterima di tengah masyarakat mereka akan terbebas dari stress atau masalah.

Sayangnya tidak, masalah akan terus semakin parah pada kehidupan selanjutnya, salah satu kasus adalah ketika mereka menikah lalu mengadopsi anak, lalu anak tersebut bingung dan kesal dengan keadaan keluarganya yang tidak normal dan perilaku anaknya pun menjadi masalah dan tekanan yang lebih besar untuk mereka.

Belum lagi masalah sosial seperti keambiguan seksual dan kekacauan nasab atau keturunan yang akan terus menimbulkan masalah-masalah baru. Dan percayalah, segala sesuatu yang tidak diridhai oleh Pencipta Alam Semesta ini pasti akan buruk untuk kehidupan dan peradaban manusia. Yakinlah, dimana ada perintah-Nya, maka ada kemaslahatan, pun sebaliknya dimana ada larangan maka ada kemudharatan.

Ketika kaum LGBT semakin jauh dari cahaya Islam, maka semakin pelik dan sulit bagi mereka keluar dari masalah itu. Menentang fitrah, ibarat memilih hutan rimba yang tiada bertepi sedangkan ia sebenarnya bisa mengikuti jalan lurus, walaupun harus keras dan berliku. Namun, ketika ia semakin jauh dari jalan lurus, semakin ia tersesat dan ditimpa lebih banyak masalah besar bahkan dapat menjadi mangsa hewan buas di hutan yang tiada bertepi itu.

Mendakwahi Mereka dengan Cara yang Baik

“Serulah ke jalan Rabbmu dengan hikmah, nasehat dan cara yang baik, bertukar pikiran dengan mereka dengan argumen yang terbaik…” (QS. An-Nahl: 125)

Melihat kasus LGBT, gerakan dan masalah yang mereka hadapi, sebagai muslim kita butuh untuk membuka diri terhadap masalah mereka dengan cara yang lebih bijak dan adil. Ada hak mereka yang harus dipenuhi yaitu hak untuk didakwahi dengan cara yang baik karena metode ini yang Rasulullah Saw ajarkan dalam menyampaikan keindahan Islam. Dalam masyarakat, cara pencerdasan untuk isu LGBT ini sebaiknya tidak hanya dengan menyebarkan informasi ke masyarakat mengenai penolakan LGBT, tapi juga membentuk strategi edukasi tentang langkah yang mungkin lebih solutif untuk kaum ini dan mencegah bertambahnya jumlah mereka. Beberapa akademisi muslim menyarankan upaya preventif dan akuratif untuk kaum ini. Berikut adalah rangkuman upaya dari Tzortzis (2012), Kania (2014), dan Apipudin (2014):

Pertama, dakwah yang merangkul bertindak asertif (bersifat tegas) dan persuasif (bersifat ajakan). Ketika mereka berteriak ingin dimanusiakan, sebenarnya Islam juga memanusiakan mereka ketika mereka mau didakwahi dan bertaubat. Hanya sayangnya, masyarakat kita belum mampu berdakwah secara lebih layak untuk mereka. Umat Islam lebih banyak melakukan penentangan dengan kebencian bukan dengan keprihatinan dan upaya yang persuasif. Ini juga yang membuat mereka enggan berteduh di bawah ketenangan agama terutama cahaya Islam.

Mereka dari Jaringan Islam Liberal (JIL) berusaha merangkul mereka dengan memaksakan ‘izin’ keberadaan mereka di agama melalui tafsir liberal. Ini tentu langkah yang keliru. Seperti sudah menjadi identitas JIL yang menghalalkan apapun atas nama hak asasi dan menanggalkan otoritas aturan-Nya. Sebagian kaum gay menilai JIL lebih bijak dari orang-orang Islam yang tidak liberal. Jika JIL saja dapat membuat mereka menilai bijak apalagi Islam yang sesungguhnya? Ini mungkin masalah metode dakwah yang sebaiknya kita renungkan ulang.

Kaum LGBT merasa tersisikan karena mereka sering di-bully dan disakiti di masyarakat. Sebaiknya, muslim mulai menggalakkan proses dakwah yang merangkul, berupaya meluruskan mereka bukan dengan hinaan, cacian atau pengucilan tapi sebaliknya, mendakwahi mereka dengan asertif dan persuasif . Bila mereka bermasalah secara biologis, diobati atau diterapi dengan baik untuk mengembalikan kondisi mereka pada fitrahnya. Mereka adalah orang-orang yang bermasalah yang butuh bantuan dan cahaya Islam untuk mengembalikan mereka kepada fitrah.

Kedua, dampingi mereka selalu dengan dukungan Islami. Ketika mereka sudah bertaubat, mereka ini selayaknya orang yang sakit, butuh pemulihan dan penjagaan. Kebanyakan dari masyarakat kita ketika mereka pulih masih sering dikucilkan atau mengungkit masa lalu mereka sehingga mereka sakit hati dan tertekan dan hal ini dapat memicu mereka kembali pada komunitas mereka yang dinilai lebih nyaman dan mau menerima mereka. Mereka tidak bisa dilepas sendiri untuk istiqamah di jalan lurus, butuh kelompok yang dapat mendengarkan keluh kesah perjuangan berada dalam jalan yang benar dan seorang guru yang senantiasa membimbing mereka dalam proses pemulihan serta masyarakat yang menjaga mereka dari penyimpangan lagi.

Ketiga, membentuk lembaga atau organisasi Islami yang fokus pada edukasi dan pemulihan kaum LGBT. Hal ini sebaiknya dilakukan untuk membentengi umat dari propaganda mereka adalah mengedukasi masyarakat tentang fitrah manusia sesuai ciptaan Allah Swt. melalui media yang bersahabat dan komunikatif berkenaan dengan LGBT ini. Selain itu, juga dapat mendorong umat untuk melakukan langkah yang tepat saat menghadapi LGBT, bukan mem-bully tapi menasehati dengan cara yang baik atau bila tidak mampu mengantarkan mereka pada pendakwah yang dapat membantu mereka keluar dari masalah dan membuat pusat-pusat konsultasi Islami yang dapat membimbing orang-orang yang bermasalah itu ke jalan yang lurus.

Pada lembaga konsultasi psikologi kontemporer dengan dasar epistemologi Barat banyak yang akhirnya mengantarkan mereka ini pada jalan yang keliru. Para psikolog itu ketika didatangi para LGBT yang kebingungan, sangat mungkin berkata “just be yourself. If you feel fine, it’s ok…”. Hasil konsultasi pada psikologi kontemporer sangat bergantung pada nilai yang dianut konsultannya ketika ia adalah orang yang mendukung LGBT maka jawaban di atas mungkin saja terlontar dan bisa juga sebaliknya, sangat relatif.

Ketika ruang-ruang konsultasi itu dapat menambah kekeliruan dan masalah bagi mereka. Di situlah ruang konsultasi Islam sebaiknya menjadi alternatif solusi yang jauh lebih baik. Dimana panduan kita langsung dari yang menciptakan manusia sehingga dapat memberikan solusi yang lebih efektif dan mengembalikan mereka kepada kondisi yang lebih mulia. InsyaAllah..

Daftar Pustaka

Al Quran

Anderson, E. (2013). Homophobia. Encyclopedia of Britania. Diakses di http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1758377/homophobia

Apipudin. (2014). Sikap Islam terhadap perilaku kaum gay dan lesbian. Diskusi Forum Amal dan Studi Islam (Formasi), Universitas Indonesia, Depok. [makalah]

Bailey, J.M., & Pillard, R.C. (1991). A genetic study of male sexual orientation.Archives of General Psychiatry, 48, 1089-1096.

Bailey, J. M., Pillard, R.C., Dawood, K., Miller, M.B., Farrer, L.A., Trivedi, S., & Murphy, R.L. (1999). A family history study of male sexual orientation using three independent samples, Behavior Genetics, 29, 79-86.

Divisi Litbang dan Pendidikan Komnas Perempuan. (2008) . Dari suara lesbian, gay, bisexual, dan transgender (lgbt)- jalan lain memahami hak minoritas. Diunduh dari:http://www.komnasperempuan.or.id/wp-content/uploads/2008/10/dari-suara-lgbt-jalan-lain-memahami-hak-minoritas-1-1.doc

Hamer, D.H., Hu. S., Magnuson, V.L., Hu, N., & Pattatucci, A.M. (1993) A Linkage between DNA markers on the X chromosome and male sexual orientation. Science, 261, 321-327.

Kania, D.D. (2014). Gay Politics: Problem relativitas nilai dalam peradaban barat. Diskusi Publik Institute For The Study Of Islamic Thought And Civilizations (Insists), Kalibata, Jakarta. [Powepoint]

Rice. G., Anderson. C., Risch N., & Ebers, G. (1991). Male homosexuality: absence of linkage to microsatellite markers at Xq28. Science, 284, 665-667.

Satinover, J.B. (1996). Homosexuality and the politics of the truth. Michigan: Baker Books

Tzortzis. H. (2014). Hamza tzortzis on homophobia. Islamic Education and Research Academy (iERA). Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=SzeopZioh0M

Zemarei Albakhin: Gay Juga Manusia, Ingin Masuk Surga

BANYAK pendapat keliru tentang perilaku kelainan sesama jenis seperti homoseksual dan lesbian. Anggapan bahwa homoseksual dan lesbian sebagai perilaku bawaan sejak lahir dinilai sebagai sebuah omong kosong. Kalangan ahli psikologi menilai, perilaku kelainan tersebut lebih merupakan pengaruh lingkungan.

Satu bukti tentang ini adalah perjalanan yang dialami langsung oleh Zemarei Albakhin (sebuah nama hijrah, red). Bahwa homoseksual alias perilaku gay bisa dilawan dan akhirnya berangsur-angsur sembuh.

Pria yang lebih akrab disapa Bang Rei ini lahir di Bandung 9 Sepetember 1978. Sejak lahir tidak pernah tahu bahwa dia memiliki kecenderungan suka kepada sesama jenis. Kala itu, ketika masih kelas 5 SD, teman-teman sekolah dan lingkungan rumahnya menilai bahwa cara berjalan dan perilakunya mirip perempuan.

Akibat dari perilaku tidak biasa tersebut, mampirlah ejekan dari teman-temannya. Bahkan, tidak sedikit yang memanggilnya dengan sebutan neng (sebutan untuk perempuan dalam bahasa Sunda atau sebutan mbak dalam bahasa Jawa).

Ini terjadi karena Rei memiliki kulit putih bersih dan wajahnya lebih terlihat geulis (cantik) ketimbang kasep (ganteng) yang menunjukkan sifat pria. Semua musibah yang ia alami ini terus ia lawan.

“Semua orang berkeinginan masuk surga termasuk kaum homoseksual atau gay,” ujarnya. Apa maksudnya?

Hidayatullah.com bersekempatan mengobrol dan mendengar cerita bagaimana ia harus melawan keinginan dan hasrat homoseksualnya hinga akhirnya pelan-pelan kembali normal. Obrolan dilakukan di pertengahan Ramadhan 1433 H, saat acara buka puasa bersama di Masjid Al Jihad Universitas Padjadjaran. Inilah petikan wawancaranya;

Sejak kapan Bang Rei taubat?

Kalau berbicara sadar, saya sadar sejak di Sekolah Menengah Pertama (SMP) dulu sekitar tahun 1990-an. Saya lulus SMP tahun 1994, cuma saat itu belum bisa mengendalikan jadi saya jalani hubungan terlarang hampir dari kelas 1 sampai kelas 3. Nah, saya berhenti dari segala pemikiran pencarian jati diri sekitar 1997 ketika keluar SMA dan saya menemukan jawaban dan menjalani kehidupan lebih tenang dalam ibadah sekitar tahun 2000.

Kalau menikah?

Alhamdulillah saya menikah 21 september 2003 dengan wanita normal 100% he he.Namun mohon doanya agar kami segera dikasih momongan.

Sejak kapan mulai berdakwah?

Sebelum menikah, saya sempet bercerita ke Radio Islam di Bandung, Radio MQ. Ternyata responya banyak banget dan banyak orang yang ingin sharing ke saya. Itu sekitar tahun 2001 sebelum saya menikah dan menetapkan hati untuk merangkul sahabat sekitar tahun 2006. Tahun 2007 terbitlah buku saya berjudul, ”Tuhan Tidak Pernah Iseng”. Sejak itu, terus bertambah kegiatan dakwah saya dengan menemui sahabat saya sampai sekarang.

Belajar Islam dari mana?

Wah banyak dari orangtua,guru ngaji,buku,dengar ceramah dan yang lain. Ya darimana saja, tapi nyantri di pesantren belum sih.

Sudah berapa orang kaum gay yang berhasil Bang Rei ajak taubat lewat usaha dakwah?

Kalau di bilang berhasil secara nyata saya lihat belum tahu pasti. Namun dari apa yang sering dibicarakan dari sekian banyak yang sudah ketemu saya, baru 4 orang. Itu yang kini masih sering tetep sharing dan bercerita bahwa dia sudah mengakui sama istri dan dia bertahan di jalan Allah serta di dukung istrinya. Ada juga yang belum nikah terus beliau menunda kerja ke luar negeri daripada mesti mikirin seks menyimpang. Satu lagi Alhamdulilah dia katanya mau nikah sama perempuan.

Apakah masih ada perasaan “dikucilkan” di masayaarakat dan bagaimana menghadapinya?
Alhamdulillah sampai saat ini tidak ada. Semua orang sekarang menganggap saya biasa layaknya suami -istri. Entah di belakang saya,karena kalau di hadapan saya biasa saja menyapa dengan santun dan ramah. Di luar itu saya tidak merasa ada yang mengucilkan saya. CSontohnya sekarang saya bisa kumpul dengan teman-teman semua di sini (masjid Unpad saat acara bincang Ramadhan “Pertaubatan Seorang Gay”, red)

Perlukah ada semacam “rumah terapi” pelaku homoseksual?

Sampai sekarang saya hanya mampu person to person. Kehawatiran saya, jika didirikan klinik malah tidak jadi dating karena malu atau takut. Sekedar tahu, ketertutupan kaum gay mengakibatkan mereka enggan pergi berobat atau semacam pergi ke terapis,meski hanya sekedar curhat. Ya Alhamdulilah dengan begini justru saya lebih menyentuh mereka dan bisa masuk sehingga mudah diterima mereka.

Bagaimana seharusnya peran pemerintah dan masayaarakat untuk menanggulangi ini?

Saya pribadi menilai dari pihak pemerintah sepertinya belum banyak. Kalaupun ada mungkin sebatas menfasilitasi semisal ijin mendirikan organisasi. Nah, selama ini, organisasi-organisasasi atau LSM yang ada bukan menyadarkan pelaku bahwa ini salah dan terlarang, tapi malah memberikan ruang perkumpulan dan mencari arah untuk melegalkan penyimpangan ini.

Misal ada pemilihan waria dan semacamnya mereka sering bikin kelompok merangkum kamu minoritas seperti ini.

Tapi saya juga tidak mau menyalahkan sama rata. Mungkin saja ada kelompok yang benar-benar memperjuangkan dan bisa menjadikan pelaku bisa berhenti dari kegiatan yang tidak diridhoi Allah Subhanahu Wata’la ini.

Perlu kegiatan penyadaran seperti ini masuk kurikulum sekolah?

Wah, sepertinya itu di luar kuasa saya. Apa iya harus diterapkan di sekolah? Mungkin saja bisa. Tapi saya setuju pola asuk anak sejak dini harus terarah dengan baik dan benar sesuai dengan tuntunan ajaran agama (Islam,res) .

Justru di sanalah peran aktif yang harus di lakukan oleh keluarga secara bertanggung jawab.Maksudnya tanggung orangtua jangan sekedar menuntut anak untuk baik,sholeh,pintar dan lainnya,sementara orangtua tidak memberi teladan.

Toh semua etika /nilai moral dalam masayaarakat dan ajaran semua agama tidak ada yang membenarkan perbuatan tersebut (homoseks dan lesbian, red).

Saya sendiri Insayaa Allah bisa mendeteksi jika ada anak dari kecil sudah ada tanda-tanda yang seperti itu.

Apa “penyakit” seperti bisa menular?

Bisa. Tapi bukan berarti instant dong, seperti sakit flu orang bersin besoknya tertular.Tidak secepat itulah. Apa iya selesai wawancara ini terus Anda ketularan saya? he he.
Soal gay atau homoseksual ini menyangkut perasaan. Jadi perubahannya tidak bisa secepat yang dibayangkan orang.

Berapa banyak populasi kaum ini di Indonesia?

Secara pasti saya tidak tahu berapa jumlahnya. Mana ada orang gay mengaku terang-terangan, umumnya tertutup.Jadi sulit berapa banyaknya.Namun fenomenanya di lapangan dari tahun ke tahun semakin bertambah. Jika saya gambarkan, kalau kita punya kawan 10 orang yang homoseks 1 orang.

Menurut Anda apa saja yang turut menyuburkan praktek homoseks, lesbian, selain kampanye terselubung dari media?

Mungkin yang Anda sebutkan itu sudah mewakili jawaban saya.Yang saya tahu, kebanyakan mencontoh dari apa yang di lihat di TV atau media. Karena media itu cara mudah menyebarkan dan itu kebanyakan tidak disadari oleh para orangtua,termasuk dirinya sendiri bahwa dia sudah masuk perangkap.

Namun ada pula secara tidak langsung yang memang memiliki misi untuk mencari pasangan sejenis dari yang bukan gay. Ya jadi akhirnya yang normalpun bisa jadi gay akhirnya karena masuk perangkap.

Apa solusinya?

Saya ingin sampaikan khusus kepada para orangtua. Dampingilah putra-putri Anda saat menonton TV atau baca media cetak atau saat buka internet.Jangan biarkan anak mencari sendiri sehingga salah “memilih tempat bermain”.

Apa pesan Anda bari para orangtua, generasi muda dan masyarakat dalam menghadapi kaum homo?

Mendengar kata gay/homo itu tidak seharunya dihina atau dicaci. Mungkin saja dari sebagian banyak orang yang memang memiliki kecenderungan gay ada diantara keluarga kalian,dan itu sangat sulit untuk dideteksi atau dirangkul meski oleh keluarga sendiri atau orang terdekat. Beri kesempatan mereka untuk membuka apa yang menyiksa batn mereka,lalu arahkan ke jalan lebih baik dengan tidak membeda-bedakanya. Mungkin dengan demikian akan lebih selaras dari pada di intimidasi dan dihukum dengan kecaman penghinaan atau hukum akhir jaman yang pedih. Semisal pernyataan homoseks pasti masuk neraka. Itu pasti menyakitkan bagi yang mengalami dan itu sudah menjadi hukuman tersendiri.

Gay juga manusia, saya yakin, semua orang berkeinginan masuk surga termasuk kaum homoseksual atau gay. Saya juga sama, ingin masuk surga-Nya Allah Subhanahu Wata’ala seperti kalian semua. Mohon doa agar saya tetap istiqomah di jalan Allah.

Kepada generesi muda, pesan saya jangan sekali-kali mencoba.Jika ingin bergaul atau berteman dengan yang sudah terangan-terangan mengaku gay atau lesbi, maka bekalilah diri kalian dengan pertahanan yang kuat,terutama keimanan dan ketaqwaan kepada Allah. Dan banyaklah berdoa agar terhindar dari perbuatan terlarang tersebut.

Kepada masayaarakat terimalah mereka dengan bijaksana dengan terus memberi kesadaran biar mereka tidak semakin terjerumus.

Apa yang ingin Anda sampaikan bagi mereka yang masih belum bisa keluar dari “perangkap” gay dan lesbian?

Saya ingin mengatakan apa yang pernah saya rasakan. Yang pasti, saya hanya ingin mengajak teman-teman, bahwa jangan disalah artikan musibah ini sebagai pelegalan dan jangan pula ingin pengakuan. Saya tahu hati mereka yang pernah seperti saya sangat pedih hatinya jika dilecehkan. Bagi saudara-saudara saya yang mungkin masih menjalaninya, hendaklah membuka diri, mata hati, pikiran dan sanubarinya sehingga hidayah Allah itu mau dating. InsyaAllah semua belum terlambat.

Untuk yang sedang berjuang keluar seperti saya, bertahanlah dan kuatkan iman. Ingat bahwa ini ujian Allah,dan jangan pernah berhenti atau menyerah untuk keluar darinya.
Insaya Allah pasti ada jalan keluar. Solusi hebat lainya ya berdoa dan pasrahkan kepada Alloh Subhanahu Wata’ala dengan cara melawan rasa keinginan. Jika memang tertekan dengan semua keadaan ini, silahkan mencari orang yang bisa diajak bicara. Mungkin itu lebih bagus daripada memendamnya sendiri. Jika ada kesadaran, keterbukaan dan kemauan pasti ada jalan keluar. Allah tidak mungkin meninggalkan hambanya yang tengah berikhtiar.

Kepada yang belum terjerumus maka saya berpesan jangan sekali-kali mencoba-coba,meski awalnya hanya sekedar iseng.Sekali terjerat dan masuk, maka Anda akan sulit untuk keluarnya.

Sekali lagi, hanya hidayah Allah yang bisa menolong Anda. Dan jika sekarang Anda sudah dalam hidayah Allah dan naungan Allah, jangan berpikir kembali meski hanya sekedip mata.

***

Tidak sia-sia usaha dan perjuangannya Zemarey Albakhin melawan keinginan “terlarang” ini. Kini, dia bisa hidup berbahagia dengan istri tercinta bernama Nur. Meski terus berdoa agar dapat diberi anak, Bang Rei juga bahagia dengan empat orang anak asuhnya dan puluhan anak-anak yang belajar ngaji di rumahnya.Untuk memenuhi kebutuhan ekonominya Bang Rei membuka warung kecil-kecil dan menulis buku. Sudah ada tiga buka yang ditulisnya. Kebanyakan berkisah pengalaman dan indah kasih sayang Allah. Selain itu dengan senang hati setiap hari ia menerima puluhan konsultasi bagi yang masih terjerumus dan sedang mencari hidayah Allah. Konsultasi ia lakukan melalui telepon, email dan Facebook.*

Rep: Ngadiman Djojonegoro

Editor: Cholis Akbar

Jadi Gay Itu Pilihan, Bukan Takdir!

Hidayatullah.com–Setiap pagi dan sore hari, Ferry sudah mandi dan berpakaian rapi. Dengan rambut disisir, pria hitam-manis bertinggi badan 170 sentimeter itu melempar senyum ke setiap perempuan yang lewat. Sesekali, perempuan-perempuan itu digodanya.

Boleh jadi orang menilai Ferry sebagai laki-laki genit. Tapi, bagi Darmawan, tingkah genit Ferry adalah keajaiban. Sebab, tiga bulan sebelumnya keadaan mental Ferry boleh dibilang sangat buruk.

Ferry diantar keluarganya ke Madani Mental Health Care—klinik kejiwaan yang didirikan psikiater Prof Dadang Hawari—karena mengalami depresi akibat narkotika dan mengidap homoseksual.

“Setelah terapi tiga bulan, dia tidak senyum-senyum ke laki-laki lagi, dan mulai tertarik kepada lawan jenis,” ujar Darmawan, Ketua Yayasan Madani Mental Health Care, Jakarta kepada Suara Hidayatullah bulan lalu.

Kata Darmawan, selama tiga bulan penuh Ferry menjalani terapi fisik dan psikis. Katanya, 50 persen terapi menggunakan obat-obatan. Dia mengaku tidak tahu obat-obatan apa yang diresepkan Prof Dadang untuk Ferry. Tapi, Prof Dadang mengaku menghindari obat-obatan adiktif seperti Metadhone dan Subutex.

Selain obat, Ferry juga menjalani konseling pribadi dan kelompok, diajari gaya hidup sehat, shalat lima waktu, dan diajak menonton film bersama, terutama film tentang HIV/AIDS. “Kita gembleng agamanya dan kita ajak muhasabah,” kata Darmawan.

Sayangnya, kata Darmawan, setelah selesai terapi di tahun 2006 itu dia putus hubungan sama sekali dengan Ferry dan keluarganya.

Selain kisah Ferry, Majalah Hidayatullah juga mewawancarai dua orang mantan homoseks yaitu Zemarey Albakhin di Bandung dan Haris (nama samaran) di Jakarta. Keduanya telah menikah namun belum dikaruniai anak.

Haris (32) yang berprofesi sebagai wiraswasta mengaku sudah lima tahun lepas dari jerat homoseksual. Dia baru saja menikah bulan Februari tahun ini. Dia mengaku sudah tertarik kepada sesama pria sejak sekolah menengah pertama dan terjerumus ke dalam pergaulan sesama jenis saat kuliah.

“Walau sempat menikmatinya, terkadang perasaan takut dosa ada dalam hati saya,” kata Haris mengakui.

Haris mengaku merahasiakan identitas homonya. Hanya pacar homonya dan beberapa teman dekat saja yang tahu. “Istri saya tidak tahu saya pernah jadi gay,” katanya.

Saat mulai bekerja, barulah Haris mulai merenung dan merasa tidak ingin selamanya menjadi gay. Dia juga merasa mendapat teguran dari Allah Subhanahu Wata’ala saat menyaksikan sahabatnya meninggal dunia karena kanker paru-paru. “Bagaimana jika hal itu terjadi pada saya yang belum sempat bertobat?”

Haris pun mulai belajar kembali ajaran agama. Dia rajin shalat berjamaah di masjid, membeli buku-buku agama, menonton ceramah, bertanya ke ustadz, dan melakukan puasa sunnah. Selama empat tahun dia bergumul melawan hasrat homoseksnya, dan tahun pertama adalah ujian yang terberat.

“Semakin banyak godaan. Misalnya, ajakan untuk pacaran berhubungan seks dengan orang-orang yang dulu saya kagumi, nongkrong (dengan gay), dan lainnya,” ujar wirausahawan yang tinggal di kawasan Fatmawati, Jakarta Selatan ini.

Sekarang Haris mengaku telah benar-benar lepas dari jerat homoseks, dan berusaha hidup normal dengan menikahi seorang gadis. “Saya berharap Allah Subhanahu Wata’ala memberi saya keturunan yang saleh. Insya Allah Subhanahu Wata’ala, saya akan berusaha mendidiknya dengan benar agar tidak tersesat seperti saya dulu,” kata Haris berharap.

Terang-terangan

Jika Haris memilih menyembunyikan pengalamannya, Zemarey Albakhin justru tampil di muka umum mengaku sebagai mantan homoseks. Pria berusia 34 tahun, yang akrab disapa Bang Rey ini  mengaku ketagihan berbicara di publik setelah mencurahkan isi hatinya (curhat) di salah satu radio Islam di Bandung.

Berbekal pengalamannya, Bang Rey mengaku telah menerima lebih dari seratus orang yang mempunyai masalah sama sepertinya. Tapi, kata Bang Rey, hanya empat orang dari mereka yang bisa dibilang berhasil sembuh dari penyakit homoseks.

Kepada Suara Hidayatullah yang menemuinya di Bandung Agustus lalu, Bang Rey mengaku telah menjadi gay sejak kelas I SMP dan sepenuhnya meninggalkan dunia gay sejak tahun 2000. Tiga tahun setelah itu, 2003, dia pun menikahi pacar terakhirnya, Nur.

Meski telah menikah, Bang Rey mengaku masih memiliki hasrat terhadap laki-laki. Tapi cintanya kepada istri membuatnya bisa menahan diri. “Nur membuat saya mengeremnya,” kata Bang Rey yang saat itu tengah mengisi acara Ramadhan di Fakultas Ekonomi Universitas Padjadjaran, Bandung.

Nur sendiri baru mengetahui keadaan sang suami setelah setahun menikah. Dia mengaku kaget dan tertekan. Namun, karena komitmen sang suami yang mau berjuang melawan ujian fitnah homoseksual, membuat Nur setia menemani dan mendukung langkah Rey.

Bagi Nur, Rey adalah ladang amalnya untuk meraih surga. Karena belum dikaruniai anak, keduanya menampung empat anak asuh. Setiap hari rumah mereka juga dipenuhi puluhan anak-anak yang belajar mengaji.

Rey mengaku, dakwahnya kepada para gay tidak berjalan mulus. Katanya, dia pernah diancam oleh klub homoseks karena aktivitasnya itu. “Alasan mereka, mencintai itu adalah hak asasi. Hal yang sering dikatakan para gay yakni ‘saya juga tak mau seperti ini, tapi Tuhan menciptakan saya berbeda,” ujar Bang Rey.

Kepada para gay, Rey berpesan agar membuka diri, hati, pikiran dan sanubari agar hidayah Allah Subhanahu Wata’ala bisa datang. Katanya, kepada yang sedang berjuang keluar dari belitan homoseksual agar bertahan menguatkan iman, dan jangan memendam masalah sendirian. “Allah Subhanahu Wata’ala tidak mungkin meninggalkan hambanya yang tengah berikhtiar,” pesan Rey.

Selain mengisi acara sebagai nara sumber, Rey juga rajin menulis buku. Hingga kini dia telah menulis tiga buku. Bersama istrinya di rumah dia juga membuka warung kecil-kecilan. Setiap hari Rey juga melayani puluhan konsultasi kepada penderita homoseksual. Selain tatap muka, dia juga melayani konsultasi lewat telepon, surat elektronik, dan media jejering sosial seperti Facebook dan Twitter.  

Pesan terakhir dari Bang Rey, “Menjadi gay atau tidak itu adalah pilihan, bukan takdir,” ujarnya.*